臣待罪从班，久侍经幄。窃见陛下深居宫禁，以养志闻于天下；高拱庙堂，以爱民闻于天下；讲读有常，以力学闻于天下；匪颁有数，以节用闻于天下。然而群臣进戒谆谆不已，或曰谨独，或曰行健，或曰防未然之欲，或曰持不息之志，或曰无忘在潜之日，或曰察于不睹不闻之地，陛下皆俞其请矣。言之者不已，听之者不倦，臣未测其说也。岂人臣之爱君，不以其君之未尝有此而遂已于言耶？将实有所疑于此而故言之耶？果其君之未尝有此而不已于言，国家之福也；如其有所疑而故言之，则亦不可以为无而忽之也。盖酖毒常匿于宴安，而隐疾常出于盛壮。寡过者常得于敬畏，而逸乐者常本于忧勤。孔子谓一言而可以兴邦丧邦，特在于为君之难，与夫言而莫予违而已，可不畏哉！臣窃惟论利害者贵乎简，入念虑者贵乎熟，以群臣之言如此其众，见于论疏如此其广，要其所欲，不过于修身好学而已。唐张蕴古献箴太宗，凡六百二十有二字，其间所言无非修身之要，与天下修身之说，莫加此矣。本朝赵师民献箴仁宗，凡七百七十有八字，其间所言无非好学之说，莫加此矣。与其泛听而广求，孰若笃志而近思？臣以二箴之作，切于事情如此，辄录本以进，望陛下列为二图，置之座侧，口诵心维，朝斯夕斯。因一言以思一事，考一字以穷一理。优而柔之，厌而饫之，若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，则凡群臣之所献者可以总括而尽行之矣。臣不胜惓惓，取进止。

臣某言：伏奉告命，除臣敷文阁待制、侍讲者。宝储邃密，有严通籍之班；圣学高明，尤遴谈经之选。并兹虚授，良以震惊。臣某（中谢。）伏念臣积冒恩私，久辜任使。既不能拨繁治剧，服劳郡国之间；又不能宿道向方，宣力朝廷之上。惟粗亲于翰墨，或少效于涓埃。乃自中年，适婴衰疾。词源困涸，言每出则谬愆；心气冥顽，动不知其差误。顾在有为之世，独成无用之材。私窃自怜，分甘永废。岂谓伏蒙皇帝陛下如天之度，遍覆无殊；并日之明，容光必照。方旁求于多士，不遂弃于一夫。特许遄归，复令亲近。缀班联于内阁，奉清燕于迩英。而臣窃窥太史之书，尝考仁皇之世，允釐近列，登进名卿。赵师民素号博闻，始兼是职；吕公著力辞召试，爰有此迁。岂期晚出之孤踪，亦用前修之故事。乃文广运，固难措游夏之词；非道敢陈，所愿论唐虞之际。誓殚拙讷，力报生成。臣无任。

韩愈以天刑人祸归咎史笔，柳宗元随辟其说，后人终致疑焉，今以李文简公验之何疑？且《左氏》纪诸国之事，《史记》上下数千载，是是非非，利害不专及当世。若公续司马光《资治通鉴》为本朝长编，上关国体。下涉诸臣之家乘，非异代比，使天刑人祸可信，孰能结知明主，见推多士，生历清要，没定美谥，诸子继践世科，历二千石，光显未艾如李氏者乎？况公出入中外，见谓忠直，尽言交游，藐视强禦，虽微作史，自当龃龉难合，然谗间不行于朝，士大夫鲜含怒者何也？守道正，莅位公，事上不欺，应物无心，天人交助，其在兹乎！既没十八年，蜀多文士，其子不近求铭诗而远属耋老，非以同朝久相知深也欤？是以序而铭之。公讳焘，字仁甫，一字子真。系出唐曹恭王季子右武卫大将军偲，武后斥为民，徙眉州之丹棱县，遂家焉。六世孙瑜始复属籍，仕至长江令。公，长江十一世孙。曾祖夔。祖风，赠奉直大夫。考中，朝奉大夫、知仙井监，累赠宣奉大夫。妣，硕人史氏。公生政和乙未，天资颖异，博览经传，独不乐王安石学。甫冠，已著《两汉鉴》；明年，追念靖康变故，著《反正议》十四篇，人皆奇之。绍兴八年第进士，调成都府华阳县主簿。未上，读书本县龙鹤山，命曰巽岩，自记云：「子真子三卜居乃得此山。坐东南，面西北，其位为巽为乾。盖处己非乾健无以立，应物非巽顺无以行。《易》六十四卦，仲尼掇其九而三陈之，起乎《履》止乎《巽》，此讲学之序也。《语》曰：『可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权』。夫人各有所履，善恶分焉。惟能谦可与共学，惟能复可与适道。知所适而无以自立则莫能久，故取诸恒，当使久于其道，或损之，或益之，至于困而不改，若井未始随邑而迁，则所以自立者成矣。虽然，吉凶祸福横发逆起有不可知，将合于道，其惟权乎。然非巽，则权亦不可行。学而至于巽，乃可与权，此圣贤事业也」。年方二十四，其志趋学问如此。久之赴华阳，时宰秦桧知公名，公不与通。会诏郡国举贤良，公携五十策谒成都帅张焘，不果荐。秩满，外铨复置教授阙，公亦不就，注嘉州军事推官。丁父忧。二十年服除，再注雅州军事推官，作《当直司箴》，讽郡守用私情背公法者。总领财赋符行中属公增简州盐筴，公移书力拒之，旧相张浚谓有台谏风。二十四年，改宣教郎、知成都府双流县。日坐听事，讼至立决。前执政李文会自泸徙益，府下行县供张加倍，公用常仪，李由它道去。有张氏子竞家资，公曰：「汝方在丧，忍坠先训，盍归思」？三日复来悔过自新。大姓李雱市丘成之产业，公以成之不白所生母，追正之。雱谰词诉府，公列经义律文寘雱法，豪右敛迹，邑庭如水。日翻史册，汇次国朝事实，谓司马光修史先为《百官公卿表》十五卷，后颇散逸，乃遍求正史、实录，傍采家集、野史，增广门类，起建隆迄靖康，合新旧官制，成一百四十二卷，其重编光者仅七之一，《长编》之书盖始于此。二十九年，四川制置使王刚中辟公干办公事。三十二年如荣州。州因山为城，川为隍，夏秋常患水溢，公筑防禦之。隆兴二年，除潼川府路转运判官，入境劾守令四人。州县多横敛，公选官置局，括一道财赋，列其名色，使有无相辅，酌三年中数而为帐，遍示官吏，许擿不当更定，名为「科约」，至今不废。母忧去官。乾道三年召赴行在，八月入对，上《太祖故事》，乞以为法，请许六察言事。又言：「军兴三十年，蜀赋一钱，折变百之，愿自此勿增取。况蜀兵已多，宜罢招刺，严简汰，禁大将毋张虚籍，掊部曲」。孝宗嘉纳。除尚书兵部郎中，以父讳下行员外郎，兼国史院编修官，又兼礼部。会庆节上寿在郊礼散斋，内议权作乐，公言：「汉唐祀天地，散斋四日，致斋三日，我艺祖初郊亦然。自崇宁、大观法《周礼》分祭天地，故前十日受誓戒。今既合祭，宜复汉唐及本朝旧制，庶几两得」。诏垂拱上寿止乐，正殿为北使权用。十二月，正除礼部员外郎。公言：「中兴祭典未备，岳、镇、海、渎、先农、先蚕、风、雨、雷师九祠以酒脯代牲牢。近者雨旸失节，郡国水灾，殆或以此」。诏复旧。占城国入贡，依崇宁五年敕书用白背金花绫纸，贮以金镀银匣，公请如近例。学士院谓礼部不当预，公曰：「典礼先有司部兼掌客，岂侵官耶」？《长编》卷帙渐成，蜀帅汪应辰乞下临安府给笔札缮写藏秘阁，公遂进国初至治平一百八卷，特迁两官。公患时文衰弱，乞命考官取学术醇正、切于世用之文，茍涉虚浮，必行黜落。明春省试，敕榜戒谕。上方励精为治，事或中出。公轮对言：「唐虞三代专倚辅弼，汉唐或谋卿士。今舍二涂，近习必进。此治乱之机，惟圣虑过防」。盖有所指也。又奏：「省闱取士本不立额，乞参皇祐四百之限稍加裁定。旧特奏名虽赐出身，罕授职任。近两榜至八百五十馀人放选注官，而贤良方正一科则寂无应诏，当责举者」。读毕，遂言：「天下有变，经营北方未见可付之人」。上曰：「朕当自将」。公曰：「圣论及此，与真宗济澶渊合矣」。上曰：「此朕家法。太祖平泽潞、取维扬，太宗平太原，皆是也」。公请先自治以待时。上耸听不见倦，近侍皆跛倚。明日，谕三省议省额、特恩二事，有沮之者，乃已。五年四月，迁秘书少监。太史言：「八月日当食」。公上疏曰：「天降灾异所以儆戒人主。今经筵不访问，台路罕论奏，大臣无赵普补缀奏目、杜衍封还内降之风，臣恐忧不在疆埸。惟陛下进众正，消群阴，以应天变」。是冬兼起居舍人。六年雷震上元后一日，公录仁宗景祐三年正月甲辰《求言》、《宽赋敛》二诏以进。直前乞刊定《徽宗实录》之疏舛者，因言：「臣方修进治平后《长编》，若就加讨论，他时可助正史」。诏复开实录院，四月首命公为检讨官。汪应辰进公子垕贤良词业，上曰：「卿有子矣」。范成大除右史，升摄起居郎。议者误引元丰八年十月诏，欲废二浙保正，止存耆长，又宰相以蜀人帅蜀，工部并除二侍郎，武臣提点刑狱，皆违旧制，公援證再三。上曰：「卿论事根据，极当朕心」。左相陈俊卿出知福州，右相虞允文既任恢复，未免更张。公言：「二《典》若稽古，夏有典则，商云成宪，周云旧章，汉云故事，子孙莫之敢废。王安石变更法度，厉阶可鉴」。上欲除公兵部侍郎，公自摄记注，数论事，宰相颇不乐，公遂请去。六月，除直显谟阁、湖北转运副使。陛辞以欲速变古为戒，又表：「《禹贡》九州，荆田地第八，赋乃在三，人功既修，遂超五等。今田多荒芜，赋亏十八」。上委公条画，至则言：「创耕惮科敛，且畏争夺。宜宽冒占，广激劝，如太祖乾德四年许见佃者止输旧税，更不通检」。诏如所请，其妄执契争夺毋受理，守令能劝课者赏之。总赋吕游问奏计，公摄其职。岁饥，发户部大军仓赈民，僚佐争执。公曰：「吾自任责，不以累诸君」。寻如数偿之。游问归，劾公专辄，上令具析而已。七年垕中制科，八年以旧官趋召。会虞允文由左相宣抚西川，自诡北伐，疑公异议，预白上改直宝文阁，帅潼川，兼知泸州。首葺石门堡，置戍以扼夷人。叙州旧市羁縻，马价颇平，比岁增其尺寸，偿直不以时。公言：「国计边防胥失之。乞戒茶马司互市毋溢额，仍勿于夷汉禁山内伐木造舟」。寻皆报可。守边逾岁，淳熙元年被召，适城中火，公上章自劾。既放罪矣，提刑何熙志奏公不亲至火所，并指《长编》记魏王食肥彘，语涉诬谤。上曰：「此载皇宋事实，何害」？止命成都提刑李蘩体量火事。公行及国门，乞祠待辨，除江西转运副使，且许归遣。公进治平四年至元符三年《长编》四百十七卷。或劝公方被谗勿及时事，公曰：「圣主睿度如此，竭忠所以报也」。遂奏：「近者日食地震，夷狄小人不可不虑」。又上《快箴》，引太祖退朝悔乘快决事以谏。上曰：「朕当揭之坐隅」。进秘阁修撰，旋坐火后不尽书焚室贬秩一等，而熙志以辄议史事削两官。公至江西，置一路财赋都簿，如潼川科约。未几召还，乞令本路毋以臣去废此书。上曰：「卿不为高论，务在便民，甚善」。擢秘书监、权同修国史、权实录院同修撰，盖专付公以史事，故用侍从之礼。三年正月也。公前数言南郊、明堂均大礼，自宜迭行，适转对申前说。上令集议，嬖近谓于德寿宫有嫌，沮不行。及予为礼部尚书，与诸儒议，周成王宗祀文王，汉武帝陟配高祖，所谓严父指周公也。晋、唐及本朝名臣皆有是说，非出于焘，焘发之耳。其议遂定。三月，除权礼部尚书，赐服金紫。七月，雷震太庙，柱坏鸱尾，有司随加缮治。公奏：「此非所以祗天变，当应以实」。上谕大臣：「焘爱朕，屡有谠言」。公尝请正太祖东乡，条上熙宁、元符、绍兴议论，其后卒行之。进《四系录》，记女真、契丹起灭，自绍圣迨宣和、靖康，凡二十卷。上曰：「朕可一日忘此虏哉」？九月兼侍讲，以经筵少开，录赵师民《劝讲箴》以讽，并及仇士良不欲人主读书近儒生之说。会改潜邸为佑圣观，创璿玑殿于太一宫，公密疏二千馀言，上褒答之。四年春驾幸太学，命公执经，特转一官，坚辞，不听。公自郎春官已极论科举及特奏名；去冬乞依绍兴二十七年二月诏书，用经义、诗赋、论、策四场如元祐时，仍采苏轼议量收恩科；至是力请变文体、取实学以致人才。上袖公奏付三省下学官议。国子监司业郑伯熊等请如公言，而老生晚学哗言不便，议遂格。八月，真拜侍郎，仍兼工部。《徽录》置院久，公荐吕祖谦为秘书郎兼检讨官，审订增削数百条，书遂成，特迁一官。或请升降两学从祀，众议不同，第去王雱像，用公说也。元符接靖康《长编》成，上称公无愧司马光，后有表云「预席恩言，比迹先正」，指此。夜宣引，奏：「近者蒙气蔽日，厥占不肖者禄，股肱耳目，宜谨厥与」。赐坐，欲起，上再留，赐茶赐饮，恩意甚宠。寻诏监视太史，测验天文。公为郎时已言《乾道新历》不可用，因举差失数十条诘太史局官，皆无以对，然卒无知历者。公又欲参酌《开宝通礼》、《政和五礼新仪》为一书，虽下礼官，亦不能成。九月丁酉日当夜食，公为社坛祭告官，伐鼓礼废，公举行之。先是垕入秘书为正字，旋兼国史编修、实录检讨，迁校书、著作。父子同典史事，缙绅荣之。公感上知，论事益切，每集议，众未发言，公条陈可否，无所避。会近臣复举公次子塾应科目，黜于阁试。垕考校上舍生，发策云云，为御史所劾，语并及公，垕降一官罢，公以本官知常德府。初，政和七年，鼎、澧、辰、沅、靖州置营田刀弩手司，给田募人开边，范世雄、张察等附会扰民，建炎三年亟罢之。乾道末，守臣刘邦翰请复行于沅、靖二州。公为转运，谓不当复。已而提刑尹机迫郡县行之，田不能给，公至请度田额。事下诸司，公独约帅臣张栻具奏，上即从之。境多茶园，异时禁切商贾，率至交兵。公曰：「官捕茶贼，岂禁茶商」？听其自如，迄无犬吠警。六年丐闲，提举江州太平兴国宫。是秋行明堂大礼，上以公首建议，特除敷文阁待制。顷之，垕、塾继亡，上欲以吏事销忧，起知遂宁府。用蔡挺泾原衙教法，辟勤武堂，亲阅士卒，其杂居市廛者葺营聚之。七年，史院进《四朝正史》，经修官在外者例减磨勘二年。宰执奏《正史》颇采李焘《长编》，《地理》一志又出其手，诏减年外别转一官。公自奉议郎年劳赏典积官朝议大夫，避父名遇迁秩寄理者三，于是转通议大夫。公以酒课加重，奏：「榷酤起王莽，而成于德宗。本朝郡酿有数，监司尚不许，今乃设法劝饮以耗民财。纵未能尽弛，犹当用买扑旧法，罢去官监」。上意乡之，而计司迫赡军，月减三十缗而已。公节用度，停燕会，官府肃然。前得旨，《长编》或有增损，依熙宁修《三经义》法具奏，至是上四千四百五十馀条。又以一百六十八年事散九百八十卷，乙览难周，别为《举要》六十八卷，《总目》五卷，《修撰事目》十卷。时召命已下，公控辞久之，上数询来期。十年六月，对延和殿迩英阁，方读陆贽奏议，公摭贽言切今者数十事劝上力行，且曰：「贽虽相德宗，其实不遇，今可谓千载一时」。上曰：「惟不遇于当日，是以言垂后世」。公又奏：「陛下即位二十馀年，志在富强，而兵弱财匮，与教民七年可以即戎异矣」。上有无功业之叹。公曰：「功业见乎变，人事既修，天应乃至」。上曰：「卿宿德耆儒，宜在左右任史职」。进敷文阁直学士、提举佑神观、兼侍讲、同修国史。七月久旱，公进避殿损膳求言故事。上亟施行，命侍从、台谏、两省、卿监、馆职实封言事。赵彦中草诏云：「意者委任或非其人」。公奏：「陛下委任不过三四大臣。神宗语富弼云：『唐太宗与魏徵议政全似争竞』。宜敕二府以魏为法，毋若元丰王圭号三旨相」。三旨者，谓上有可否，圭曰「领圣旨」；谕军国事，曰「诚如圣旨」；启拟，曰「取圣旨」也。又谓户部不足，南库有馀，请如唐建中罢琼林大盈库归左藏。上以奏付外，读者失色。丁丑遂雨。一日宣对，公言：「外议陛下多服药，罕御殿，宫嫔无时进见，浮费颇多」。上曰：「感卿忠爱，然朕春秋已高，安得此声？近唯葬李婕妤用三万缗，他无费也」。上忧荧惑尝入斗。公言：「天道远，惟正厥事可以弭灾」。类次汉元鼎至宣和四十五事以进。十一月朔日当食心入分，公曰：「心为宋分，为天王位，潜阳将复，阴气乘之，小人害政、夷狄窥中国之象」。复条上古今日食是月者三十四。明日对延和，又及晋何曾讥武帝无经国远图。上甚嘉奖。是岁，公赋诗云：「明年七十吾归矣，预买北关门外舟」。至冬疾作，三省请给告十日。上曰：「老者不以筋力为礼，可半月」。十一年春，表乞致仕，优诏不允。上数问宰执公疾增损何如，万里招来，岂容轻去？丞相王淮曰：「焘知进退，宜从所请」。上曰：「脱不幸有故于道路，奈何？可谕其乡人给事中宇文价留之」。价传上旨。公曰：「臣子恋阙，非老疾忍乞骸骨」？因询价时事，勉以忠荩。闻四川制置使留正、总领冯宪论减酒额，犹手劄赞庙堂行之。二月病棘，甲子除敷文阁直学士，转一官致仕。命下，喜曰：「事了矣」！口占遗表云：「臣年七十，死不为夭，所恨报国缺然，愿陛下经远以艺祖为师，用人以昭陵为法」。辞气安定，俄卒。上闻嗟恻，赙银绢三百匹两，赠光禄大夫，令临安治后事，沿江漕司津置归舟。他日语宇文价曰：「朕尝许焘大书『续资治通鉴长编』七字，且用神宗赐司马光故事为序冠篇，不谓止此也」。公孝友诚实，性无嗜好，惟潜心经史，有《易学》五卷、《春秋学》十卷。故其出处本于絜静精微，著述则评论今古，别白善恶，得褒贬之旨。所至求奥篇隐帙，传录雠校，虽阴阳卜医亦无遗者。家藏积数万卷，为文语遒而理备。考蜀类试，参详南省，多得名士，荐人辄削稿。前两入朝，适虞允文暨赵雄当路，士大夫争谈兵。二公皆蜀人，雅敬公，公一无所徇。晚在经筵，人颇怀安，公为上言：「前日纷纷，今日默默，俱非自治」。其持论不随时类如此。公著《五经传授》、《尚书百篇图》、《大传杂说》、《七十二子名籍》各一卷，文集五十卷，奏议二十卷，《四朝史稿》五十卷，《通论》十卷，《南北攻守录》三十卷，《七十二候图》、《陶潜新传》并《诗谱》各三卷，《历代宰相年表》二十三卷，《唐宰相谱》一卷，《江左方镇年表六卷》、《晋司马氏本支》、《齐梁本支》、《王谢世表》、《五代三衙将帅年表》各一卷，《本朝事始》两卷，《建隆遗事辨》、《赵普别传》、《科场沿革》、《集贤学士》并《赐带典故》各一卷，范、韩、文、富、欧阳、司马、三苏及六君子年谱各一卷。明年七月己酉，即葬巽岩之阳。妻硕人杨氏，同邑赠朝散大夫素之孙，黄庭坚为记大雅堂者，后公八年卒，祔焉。七子：谦，早死；垕，终奉议郎、主管成都府玉局观；𡉙，今为朝请郎、权发遣忠州；塾，终承务郎；垡，亦亡；壁、𡌴皆登科，壁今为朝散郎、权发遣汉州；𡌴，承议郎、主管华州云台观。六女：均，适朝散郎、知果州曹执中；埙，适朝奉大夫、知崇庆府师祖庆；坛，适文林郎、汉州州学教授任埠；腆，适薛纮颖；增，适承议郎、充云安军使兼知县事张仲；堪，适朝散大夫、利州路提点刑狱公事范子庚。孙十一人：镗，宣议郎；钖，修职郎、彭州九陇县主簿；铿、銶、锬、周、鋂、镳、铨、积、简。其三今亡，銶、周、镳也。孙女三人：长驯，早夭；次真，适修职郎孙刚，亦不在；从，适迪功郎、新雅州卢山县簿尉刘成季。曾孙十一人。公爵丹棱县开国伯，食邑七百户。诸子升朝，赠少师，而赠杨氏福国夫人。铭曰：

《尚书》记言，《春秋》书事。经别以六，史居其二。汉太史公，仪尊相臣。我朝大典，亦归宰庭。时政有记，起居有注。东观石渠，诸儒所聚。设官分职，上下相维。合力纂修，犹惧阙遗。公生遐方，初筮州县。间于期会，屈首铅椠。祖功宗德，业钜事丛。政有因革，论有异同。礼乐制作，夷狄版服。原始要终，咸举纲目。三入承明，迄用奏篇。帝拟以光，士推如迁。问何云然，多闻谅直。舞礼文奸，视若仇敌。以此事君，忠谠不欺。出而临民，敬简无私。赫赫荣名，番番寿耇。庆流子孙，殃则何有？螭首龟趺，刻以铭章。申劝刚者，公为不亡。

右臣蒙恩授侍读学士，准敕令举官自代者。臣伏睹尚书兵部员外郎、天章阁待制兼侍讲赵师民，学以为己，善不近名，道术通明，德行纯备。有多闻直谅之益，在正始中和之流。久侍讲筵，兼联制阁。傥甄升于禁职，俾进读于秘书，是能滋广睿聪，充副德选。

右，臣蒙恩特授史馆修撰，准敕举官自代者。伏见尚书祠部员外郎、天章阁侍讲赵师民，性理沈敏，恬于荣进。博记多识，殆无比伦。据经援古，措辞雅健。推名责实，臣所不如。乞回甄授，称是惇硕。

公讳蕴，字延蕴，张其氏也。《诗》、《春秋》以来为显姓。胚德孕祥，代有其人。惟公祖讳从实，值石晋乱，自范阳迁齐州，相地授田，放志林壑。惟公考讳光文，能绍厥训，以万物为细，不足纳胸中，与道颓靡，弗引名自近。再世不还葬，故公遂为历城人。惟公有子曰揆贯之、曰掞文裕，皆名重当世。贯之以给事中入翰林侍读学士，文裕以兵部郎中充龙图阁直学士。由是累赠公礼部尚书，夫人王氏清源郡太君，葬奉高乡之黄台里。尚书之墓，龙图阁直学士天水赵师民为之志；尚书之行，琅邪王彰次之状。文裕以尚书品得碑神道，焯宠贲幽，乃砻繂石，属予以辞。予官史官，不得让。谨按尚书少明悟，以隐正自将，事亲瞿瞿惟谨，与朋友信，风义崖然。虽服儒衣冠，无腐儒气，视功名若跬步可取者。太宗时，廷陛间将命皆欲得雅才，尚书始应选，籍殿前承旨，监冀之衡水税、舒之罗源茶。官称职，改换三班奉职。以左班殿直为环州马岭兵马监押，改左班，选为淄州兵马监押。以累免官权置寿州。俄以三班借职召监大广冶。大中祥符四年夏六月卒于官，享寿五十六。罗源茶岁入鲜，而置吏专司，尚书身得其处，不敢安，上言愿省冗员，以茶界通判军州事兼领，诏可，故得马岭。马岭濒边，人皆昼负鞬，夜烧烽，以强力相贤，未尝知礼义文儒。尚书始兴孔子祠，日召惇老可人，语以《诗》、《书》，曰：「习是可以为慈父，为顺子，为悌弟，为爱兄，迁善革顽，弗犯天子法」。众皆喜曰：「公不鄙我，我敢不从」！悉遣子弟学祠下。自是边俗一变。文人为刻石，著功在淄也。方咸平初，契丹扰赵魏，乘冰壮，游骑度河，窥齐鲁。淄人骇，举将走山。知州事者乃议纵之，欲身亡去。尚书扈谯阖，怒曰：「县官财廥咸在，壕堞尚完，一去此则强弱凌暴，敌未至，我先败矣。敌知我有备，敢过而东乎」？按剑横膝曰：「有出者斩」！知州汗额羞恨。吏欲战，尚书即治战具，浚浅增庳，守气毅然。后数日，敌去，由淄以东，按堵自若。众相语：「微张公，吾等血丹野草」！知州储前憾，阴攘尚书所计为己功，白于朝。会使者按状，尚书以实对，吏惶怖，共劾尚书妄言。不雠，请下狱，遂连年不能决。尚书讫不自明，故下迁。文正范公仲淹少客淄，知尚书甚详，常谓今之士欲辈古人者，惟尚书则无愧。庆历初，经略陕西，至马岭，见所谓孔子祠者，咨叹久之，美始兴学，并推明责守城事，凡作文数百言，瑑之石阴。文正不轻许可人，其实录自视司马迁比，故士大夫知尚书忠且贤，益明白不疑。尚书好击剑射御，推步医剂罔不善。赈赡姻宗，弗为家有亡计也。其训子，非仁与义弗置口。授之学未进，过时为不饭，已进乃尝。故贯之、文裕由膝下日奋励，至大成，并擢进士第。贯之性鲠亮，行己峭洁，阶级已迁，不肯作沉浮事。年五十馀，宰相荐明经术及所传扬雄《太玄》。上召见延和殿，问所以准《易》者，贯之对：「雄所言不谬于圣人」。又诏揲蓍作首，其繇献吉。上喜，翌日拜天章阁待制兼侍读。数因古以讽，擿策曰：某事善，今可从。某事不善，今可鉴。上恣听之无厌。既退，无半语及省中，故人鲜知者。文裕性沈懿，最能文辞，外和逊，中刚固，弗可屈。名臣钜公，争从取之出门下，交章腾辟。宝元、庆历间，西戎伧乱，文裕从大帅经制敌事，调军兴策，彼己尤悉，常为一府冠。后虽帖职集贤殿，朝廷每以剧任之，自三司判官，再为转运使。又以至成德军领本路兵马都部署、安抚使。钳吏奸，疗民癠，榷盐铁用度，护西北劲兵，处剖决精，敏无留疑。言儒而材者，文裕为兼之。其得君，其任重，肆大厥猷，故未艾哉！清源之丧，与贯之跣以送柩。时天寒，趾皲瘃不置，路人皆为流涕。呜呼！以尚书卓行健明，不推咎咎人，引利利身，知有子为之后也。以贯之、文裕蜕布衣，入金门玉堂，交武在天子左右，知有父为之先也。此而不铭，尚谁可铭？辞曰：

孰如公之时，才不克施。孰如公之才，不幸而灾。孰如公之报，炽丰厥后。孰如公之荣，漏宠冥冥。揭表于阡，镂美青完。请视子孙，俾信斯言。

九月一日，南京留守推官、将仕郎、试秘书省校书郎石介，谨顿首百拜献书于资政仆射沂国公阁下：顷年，相公镇守青土，介尝一拜麾下。后一年，相公移镇大魏，道出于郓，介时为郓吏，复一谒路左。相公自洛还京，首拜枢府，介时在睢阳，实曾妄纳皌荛。相公再归政府，介复冒陈狂简。在青与郓，相公俱赐燕坐，教以仕宦为政之大方。及后两肆瞽言，进愚说，相公亦廓然见容，不赐罪戮。介又尝上疏天子，妄议赦书，帝赫斯怒，祸在不测，相公从容救解，不蜫于法。斯介受相公陶钧长育，实为厚矣。犬马犹知有报恩，癋顶天履地，手执卷，口诵书，被仁义忠信之名，知尧、舜、周、孔之道，反不能竭区区之心，效鄙夫之知，答其一二？又念相公初事先朝，皆以直道；爰相今上，罄于中心。一登鸿枢，再居冢宰，两罢政事，四佩侯印，终始一节，贯于金石，君臣同德，人无间言。史官秃毫硕砚，书功不足；儒生磨石洒墨，纪德弗暇，岂复容不肖之介有所进说于前也？虽相公运大钧、执大柄通二十年，贤者获进，不肖者退，乡里独有一赵师民，相公待之素厚，知之素深，竟不得进一阶，天下之士，窃有怪之者。或曰：「相公陶养万物，平均四时，顾天下有一夫不获，一物失所，若己内于隍中，岂独遗于师民也」？盖尝闻于相公，以与师民同乡里，远嫌避谤，故不敢援，非相公遗之也。介闻之甚疑，决知非相公之语。夫庙堂之上，举制度，出教化，施诰命，行赏罚，进百官，退百官，宰相之任也。一言得失，系四海之安危；一令否臧，系社稷之休戚。举一制度，不合天下之大公不敢举；出一教化，不合天下之大公不敢出；施一诰命，不合天下之大公不敢施；行一赏罚，不合天下之大公不敢行。癋进百官、退百官邪？合天下之公也，虽其亲昵，人不谓之私；用一人之私也，虽曰疏远，人不谓之公。今其子弟茍有贤如稷、契、咎陶，曰吾避嫌不敢举，岂公天下之心乎？是私己而忘国家，顾一身而遗四海也。今于蛮夷僻陋中，取一人举之，其人不贤，曰吾不私亲，岂公天下之心乎？是私己而忘国家，顾一身而遗四海也。夫天子端居深宫中，不能尽知天下之贤不肖，属宰相而进退，进贤、退不肖皆归诸天子，而宰相以谓恩与怨皆在于己，其私甚矣。相公通贯圣人之道，岂不知进贤、退不肖归诸天子，而谓举一师民以同乡里为嫌？介故曰：决知非相公之语也。且师民，天下知其有学问，有行实。师民昔未仕，居临淄，故曹太尉玮、滕给事陟、今彭门相国与今大参韩侍郎，相次领青州，皆谒见其人，遣客敦勉，愿一致门下，识其面目。及就试礼部，时故翰林刘承旨、冯侍讲及今参政韩、石二侍郎同司衡，四公久籍师民声誉，特宣置师民坐席俯都堂下，求一见其标采。师民每行通衢中，四方之士环绕观之。入试贡闱，则诸生皆阁笔从其后，求释其题义。李冠，广场中盓出头角者也，就师民质疑焉。冠刚褊自伐，未尝许可人，每谈师民不容口。故仆射孙公，号为鸿儒硕老，服师民学问精博，以为己所不逮。今南京夏尚书，自谓当世人盓，尤少所许与，每称师民，以为盛德君子。孙则尝辟师民在鲁学中；夏在青州，以两子恩授师民，在南都，奏入幕府。南都之奏有曰：「文学德行，罕有伦比」。当解安抚之任时，又以京东士吏之贤者鮂称之于上，独师民得文学之目。张谏议傅，恭谨畏慎，亦尝荐师民之长。至若明刑部镐、张工部锡、程职方贲，按察东夏，实有风采，并举师民之学，请备天子顾问。然则上至公卿大臣，下及远方士人，莫不知师民之有学问，有行实也。相公当天子前，昌言其人之能，请天子置在文林书殿中，师民之博学多识，广闻强记，其不负相公之举，明矣。公卿大臣，亦必皆曰相公举贤也，非私乡里也。相公宜举而不举，窃有惑焉。介狂狷好妄言，而有位不见听纳，但得沽激好名躁进之论。父兄教戒，亲友勉谕，以谓得其政不若畜之于身，待其当位然后施之于事。介省思之，亦深以为是。今复不能默者，窃念师民五十岁矣，有书万卷，腐于腹中。凡百工至贱，学得一技，人未知之，犹郁郁抱叹，呻吟屋下，思呈露于天子前，以不负其宿昔之心；癋师民腹周公、孔子、孟轲之书，怀尧、舜、禹、汤、文、武之道三四十年，拳挛蟠蛰于东海滨，未得对天子一启齿，其人之心如何也！介深痛师民已老，东州文人如田诏君谅、贾殿丞同、高端公弁、刘节推颜，皆连蹇当时，至老不达。后生有师民，其踪迹复如此，纵天不皊斯文，相公其忍弃之？窃谓师民孤薄，前六七人极力援引，竟不得进，若非相公洪硄钜矫，莫能成就。介故复冒前所言沽激好名躁进，言于相公前。干黩台严，恭俟诛戮。不宣。介惶恐战汗，顿首再拜。

皇祐初，光为贡院属官。时有诏，士能讲解经义者听别奏名，应诏者数十人。赵周翰为侍讲，知贡举，问以《春秋》、《礼记》大义。其中一人所对最精详，先具注疏，次引先儒异说，末以己意论而断之，凡二十问，所对皆然。主司惊异，擢为第一。及发糊名，乃进士刘恕，年十八矣。光以是慕重之，始与相识。道原乃其字也。道原是岁赋诗论策，亦入高等。殿试不中格，更下国子监试讲经，复第一，释褐钜鹿主簿、和川令。陆介夫为广西帅，奏掌机宜。前世史自太史公所记，下至周显德之末，简策极博，而于科举非所急，故近岁学者多不读，鲜有能道之者，独道原笃好之。为人强记，纪传之外，闾里所录，私记杂说，无所不览。坐听其谈，衮衮无穷，上下数千载间细大之事，如指掌，皆有稽据可考验，令人不觉心服。英宗皇帝雅好稽古，欲遍观前世行事得失，以为龟鉴。光承乏侍臣，尝从容奏旧史文繁，自布衣之士，鲜能该通，况天子一日万机，诚无暇周览。乞自战国以还，讫于显德，凡关国家之兴衰，系众庶之休戚，善可为法，恶可为戒者，诠次为编年一书，删其浮长之辞，庶于奏御差便。上甚喜，寻诏光编次《历代君臣事迹》，仍谓光曰：「卿自择馆阁英才共修之」。光对曰：「馆阁文学之士诚多，至于专精史学，臣未得而知者，唯和川令刘恕一人而已」。上曰：「善」。退即奏召之，与共修书，凡数年，史事之纷错难治者，则以诿之，光蒙成而已。今上即位，更命其书曰《资治通鉴》。王介甫与道原有旧，深爱其才。熙宁中，介甫参大政，欲引道原修三司条例。道原固辞以不习金谷之事，因言天子方属公以政事，宜恢张尧舜之道，以佐明主，不应以财用为先。介甫虽不能用，亦未之怒。道原每见之，辄尽诚规益。及吕献可得罪知邓州，道原往见介甫曰：「公所以致人言，盖亦有所未思」。因为条陈所更法令不合众心者，宜复其旧，则议论自息。介甫大怒，遂与之绝。未几，光出知永兴军，道原曰：「我以直道忤执政，今官长复去，我何以自安？且吾亲老，不可久留京师」。即奏乞监南康军酒，得之。光寻判西京留台，奏迁书局于洛阳。后数年，道原奏请身诣光议修书事，朝廷许之。道原水陆行数千里至洛阳，自言比气羸惫，必病且死，恐不复再见，留数月而归。未至家，遭母丧。俄得风疾，右手足偏废，伏枕再期，痛苦备至。每呻吟之隙，辄取书修之。病益笃，乃束书归之局中。以元丰元年九月戊戌终，官至秘书丞，年止四十七。嗟乎！以道原之耿介，其不容于人，龃龉以没固宜，天何为复病而夭之邪？此益使人痛惋惝恍，而不能忘者也。道原嗜学，方其读书，家人呼之食，至羹炙冷而不顾。夜则卧思古今，或不寐达旦。在和川，尝以公事适野，见刘聪太宰刘雄碑，知嘉平五年始改建元，正旧史之失。在洛阳，与光偕如万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不称道者。道原即能言其行事始终，归验于旧史，信然。宋次道知亳州，家多书，道原枉道就借观之，次道日具酒馔为主人礼，道原曰：「此非吾所为来也，殊废吾事，愿悉撤去」。独闭閤昼夜读且抄，留旬日，尽其书而去，目为之翳。道原致疾，亦由学之苦邪。方介甫用事，呼吸成祸福，凡有施置，举天下莫能夺。高论之士，始异而终附之，面誉而背毁之，口是而心非之者，比肩是也。道原独奋厉不顾，直指其事，是曰是，非曰非。或面刺介甫，至变色如铁；或稠人广坐，介甫之人满侧，道原公议其得失，无所隐。恶之者侧目，爱之者寒心，至掩耳起避之，而道原曾不以为意。见质厚者，亲之如兄弟，奸谄者疾之如雠。用是困穷而终不悔，此诚人之所难也。昔申枨以多欲不得为刚，微生高以乞醯不得为直。如道原者，可以为刚直之士乎！道原家贫，至无以给旨甘，一毫不妄取于人。其自洛阳南归也，时已十月，无寒具，光以衣袜一二事及旧貂褥赆之，固辞，强与之，行及颍州，悉封而返之。于光而不受，于它人可知矣。尤不信浮屠说，以为必无是事，曰：「人如居逆旅，一物不可乏，去则尽弃之矣，岂得赍以自随哉」！可谓知之明而决之勇矣。道原好读书，志欲笼络宇宙而无所遗，不幸早夭。其成者，《十国纪年》四十二卷，包羲至周厉王《疑年谱》、共和至熙宁《年略谱》各一卷，《资治通鉴外纪》十卷，馀皆未成，其成者亦未以传人。曰：今柳芳《唐历》本皆不同，由芳书未成而传之故也。期于瞑目然后传。病亟犹汲汲，借人书以参校己之书，是正其失。气垂尽，乃口授其子羲仲为书，属光使撰埋铭及《十国纪年序》。且曰：「始欲诸国各作《百官》及《藩镇表》，未能就，幸于序中言之」。光不为人撰铭文已累年，所拒且数十家，非不知道原托我之厚，而不获承命，悲愧尤深。故序平生所知道原之美，附于其书以传来世。道原自言，其先万年人，六世祖度，唐末明经及第，为临川令，卒官，遇乱不能归，遂葬高安，因家焉。南唐以高安为筠州，今为筠州人。父涣，字凝之，进士及第，为颍上令。不能屈节事上官，年五十弃官，家庐山之阳，且三十年矣，人服其高，欧阳永叔作《庐山高》以美之。今为屯田员外郎致仕云。

任莫重于有土，功莫美于宜民。故周设加地进律之典，而汉著增秩赐金之令，以劝能者，朕折衷焉。拯，识清气劲，直而不挠，凛乎有岁寒之操。师民，经明行修，敏而好学，浩乎若天府之富。俱备顾问，并参法从，屡献切直之议，讲闻绝出之业。而勤请为郡，期于报政，曾未期月，翕然治声。昔望之自以谏臣，耻于补外；而龚胜进以儒者，窘于拨烦。我图杰材，无愧往哲。宜程功次之久，俾践刑曹之属。褒善陟明，孚我休命。

欧阳公为赵公洒扫平山堂时，礼貌诚意，今犹可想也。文章之名其所以重于天下者，抑又有此欤！宣和庚子十二月壬申，嵩山晁说之题。

儒林旧德知举时，温公为小试官，宜与内翰公之厚如此也。公之子子和实有家法，于斯一物见赵氏三世之人物云。宣和庚子十二月壬申，嵩山晁说之题。

臣窃以国家受命，市不改肆，远迩晏然，文明之化，一日而洽于四海。其号令，即先王之诗书也；其制度，即先王之礼乐也。所谓人文化成天下者，古未之或有。若其得人之盛，文章则王禹偁、杨亿、刘筠、晏殊、欧阳修、苏轼，经术则胡旦、王轸、王建中、高弁、孙复、石介，史学则赵师民、孙之翰、王洙、刘敞、刘恕，小学则徐铉、郭忠恕、李建中、贾昌朝，历数则孙思恭、刘羲叟，蔚然名家矣。古之作者未易加诸，后之来者亦难以继。或者乃有士久弊俗学之叹，身作《新义》，诱之以势，而劫之以利，其劳亦至矣，无乃国家之文明声教乎？臣愚愿陛下深有察于此也。取进止。